1 0 7 年公務人員初等考試試題
等 別：初等考試
類 科：各類科
科目：國文（包括公文格式用語）
考試時間： 1 小時
座號：
※注意：本試題共45 題，其中單選題35 題，複選題10 題，各題答案須用2B 鉛筆在試卡上依題號清楚劃記，於本試題上作答者，不予計分。禁止使用電子計算器。
一、單選題（第1 題至第35 題，占70 分）
說明：每題 2 分，所列的四個選項，請選出一個正確或最適當的答案，複選作答者，該題不予計分。
1 下列各組文句，引號中的古今詞義已有變化的選項是：
（A）天理昭彰，報應「不爽」（《初刻拍案驚奇》）／他挨罵之後，心裡很「不爽」
（B）為何人所賊傷，中臣「要害」（《後漢書．來歙傳》）／習武的他，一下子就打中對方「要害」
（C）先前讀書，後來看看不濟，卻去改業做「生意」（《京本通俗小說．錯斬崔寧》）／他做「生意」發了大財
（D）只見老婆問道：「『丈夫』，你如何今日這般嘴臉？」（《水滸傳》第十七回）／她年紀輕輕就死了「丈夫」
【答案】（A）
（A）不會有錯失／不痛快。
（B）人體中容易致命的部位。（C）商人交易、買賣。
（D）稱謂，婦人稱與自己有婚姻關係的男子。
2 下列數字的使用，何者與「二八年華」相同？
（A）二三陳編（B）二三其德（C）二八佳人（D）三五成群
【答案】（C）
「二八年華」指女子十六歲。
（A）二三篇陳舊的書籍。
（B）三心二意，沒有一定的節操。
（D）三個五個，形容零散結集的樣子。
3 下列引號中的語詞，解釋錯誤的是：
（A）「防微杜漸」：未雨綢繆，防患未然（B）「器宇軒昂」：神采奕奕，氣度不凡（C）「宵衣旰食」：枵腹從公，勤於政事（D）「釜底抽薪」：釜底枯魚，處境艱困
【答案】（D）
釜底抽薪比喻從根本上解決問題；薪，柴火。
4 下列對聯與商家不相應的是：
（A）德必有鄰邀陸羽，園經涉足學盧仝──茶行（B）風塵小住計殊得，萍水相逢緣最奇──旅館
（C）如用之皆自明也，苟合矣不亦善乎──眼鏡行（D）椿萱並茂交柯樹，日月同輝瑤島春──家具行
【答案】（D）祝賀男女雙壽。
5 下列有關稱謂用語，正確的是：
（A）「先考」已離世十年，個人目前與家母共住（B）我與太太情感深厚，夫唱婦隨，可謂「賢伉儷」
（C）這位同學為本人「授業」，認真向學，表現良好（D）林先生為我的世交長輩，所以我都尊稱他為「世兄」
【答案】（A）
（B）「賢伉儷」用於稱人夫婦，不能自稱。
（C）「授業」指教導別人，應改為「受業」。
（D）「世兄」用於世代有交情的兄長輩，不能用於世交「長輩」。
6 下列不適用於賀喬遷的選項是：
（A）里仁為美（B）潭第鼎新（C）良禽擇木（D）德必有鄰
【答案】（B）用於賀人新居落成。
潭第鼎新：潭第，對他人住宅的敬稱。
7 跨年大會上，記者採訪四位旅客，魯夫稱其年屆「束髮」，喬巴正值「耳順」，索隆剛過「米壽」餐會，香吉士說他已是「知命」之年。四人之中，年紀最長的是：
（A）魯夫（B）喬巴（C）索隆（D）香吉士
【答案】（C）
束髮：成童的年紀。耳順：六十歲。米壽：八十八歲，因「米」字拆開來是「八十八」，故俗稱八十八歲為「米壽」。知命：五十歲。
8 下列謎語與地名的配對，最不恰當的選項是：
（A）內人／梧棲（B）出糗／深坑（C）開張大吉／新店（D）陰陽湖泊／日月潭
【答案】（B）
（A）梧妻諧音「吾妻」。
（B）出糗即烏龍，屏東縣新園鄉有烏龍村。
（C）「開張」即新的店面。
（D）「日月」即陰陽之意。
9 「讀孔子遺書惟愛春秋一部，存漢家正統豈容吳魏三分。」依據本聯，下列選項描述同一人物的是：
（A）一張用赤膽染紅的臉／早已流傳成千古的傳奇
（B）空流了太子的熱淚，一滴滴／隨森冷的易水，辜負了渡頭
（C）這人一朝是／東京八十萬禁軍教頭／如今行船悄悄／向梁山落草
（D）他是黑夜中／陡然迸發起來的／一團天火／從江東熊熊焚燒到阿房宮
【答案】（A）
題目描述的人物為關羽。三國時代，關羽劉備、張飛三人有「桃園三結義」的典故，輔佐劉備興漢，關羽喜讀《春秋》。
（A）關羽。京劇臉譜中的紅臉代表正義，戲劇中的關羽流傳於民間的形象為紅臉。
（B）荊軻。荊軻答應燕太子丹去刺殺秦始皇，太子丹在易水邊為他送別。
（C）林沖。《水滸傳》中的林沖為八十萬禁軍教頭，在梁山落草為寇。
（D）項羽。項羽在「楚漢相爭」中，進入咸陽城，放火焚燒阿房宫。
10 下列選項中的植物，與女子年齡有關的是：
（A）荳蔻（B）木棉（C）玫瑰（D）芙蓉
【答案】（A）
（A）荳蔻開花的時間，比喻女子十三、四歲的年紀；荳蔻：植物名，在初夏開花，花未開時就顯得非常豐滿，所以成了少女的象徵。
（B）木棉：落葉大喬木，花於初春先葉開放，花朵碩大而豔麗，常栽植作為庭園觀賞樹或行道樹。
（C）玫瑰：薔薇科薔薇屬，葉呈橢圓形以至橢圓狀倒卵形，邊緣有鋸齒，花有紅、白、黃等顏色，果實可食，花可製香水及藥用。
（D）芙蓉：落葉大灌木，葉掌狀，表面有薄毛，晚秋的清晨開白、紅、黃各色花，黃昏時變為深紅色，大而美豔，可供觀賞，花與葉均可入藥，也稱為「木芙蓉」。
11 「去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙埌之野。」依據上文所述，最接近那一家思想？
（A）儒家（B）道家（C）墨家（D）農家
【答案】（B）
語譯：走開！你這個見識淺薄的人，怎麼一張口就讓我不愉快！我正打算與造物者作伴，厭煩時，乘著彷彿飛鳥的清虛之氣，超脫於六極之外，生活在什麼也不存在的地方，居處於曠達無涯的環境。眇：幽遠、高遠，音ㄇㄧㄠˇ；六極：四方上下；壙埌：原野廣闊遼遠，音ㄎㄨㄤˋ ㄌㄤˋ。
由「與造物者為人」、「乘莾眇之鳥」、「出六極之外」「處壙埌之野」可知為道家。道家崇尚自然，主張清靜無為，反對逞強爭鬥；提倡順應自然，與自然和諧相處，不要刻意去做什麼事，要以自然的態度對待自然、他人、自我，所以無所不容，無為而治。
12 君子曰：「□□□□，盟無益也。《詩》云：『君子屢盟，亂是用長。』無信也。」（《左傳．桓公十二年》）上文空缺處，應填入的選項是：
（A）袖手旁觀（B）喋喋不休（C）唇亡齒寒（D）苟信不繼
【答案】（D）
「盟無益也」意思是：（如果不能信守信用） 結盟也是沒有益處的；「君子屢盟，亂是用長」則是君子屢次建立新盟，禍亂因此便增長，《詩經》之意為譏刺周王被讒言所迷惑，終於招致禍亂，同時斥責進讒者的厚顏無恥。
（A）把手放在袖子裡，在一旁觀看。形容置身事外，不予過問。
（B）言語囉嗦，沒完沒了的樣子。
（C）唇亡齒寒嘴脣沒了，牙齒就會感到寒冷，比喻關係密切，休戚相關。
（D）如果不講信用，即使有誓約也沒有用處。
13 「惠子（施）謂莊子曰：『魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。』莊子曰：『夫子固拙於用大矣……今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！』」（《莊子．逍遙遊》）惠施之所以掊壞大瓠，原因在於：
（A）大瓠無法順利製作成為容器（B）大瓠採收後因體積太大而無法使用
（C）大瓠製作而成的大樽無處能夠容納（D）大瓠的中心已被蓬草充填而無法使用
【答案】（B）
語譯：惠施對莊子說：「魏王送給我大葫蘆的種子，我種下後結出的葫蘆大得可以容納五石。用它來盛水，卻因質地太脆無法提起來；切開它當作瓢，又大而平淺，無法容納物品。我不是嫌它不大，只是因為它無用，就把它砸了。」莊子說：「你真不善於使用大的物件。……現在你有可容納五石的大葫蘆，為什麼不把它繫在身上作為酒杯而行游於江湖呢？卻擔憂它大而無處可容納，可見你的心過於狹隘了！」瓠：葫蘆，音ㄏㄨˋ；石：量詞，計算容量的單位，音ㄉㄢˋ；掊：打破，音ㄆㄡˇ；樽：酒杯；呺：外表大而中空，音ㄒㄧㄠ；蓬之心：即蓬心，心有茅塞，比喻不能通達，見識膚淺。
14 承上題，莊子給予惠施的建議，最核心的概念是什麼？
（A）同理之心（B）追根溯源（C）破除陳見（D）直覺頓悟
【答案】（C）
惠施認為葫蘆只能裝水，但是容量太大就砸破了（因為沒有裝水的用處），莊子提出的意見是換個角度，葫蘆不一定要具有現實的裝水功能，裝著酒，帶著它遨遊江湖也可以，故選（C）。
15 「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。」（宋．蘇軾〈江城子〉）關於此詞，下列敘述何者錯誤？
（A）「十年生死兩茫茫」的「茫茫」寓含無限空虛惆悵的情感
（B）「不思量，自難忘」，表現作者的豁達灑脫，縱使舊情深刻難忘，卻也無需思量
（C）「塵滿面，鬢如霜」，勾勒出自己的外貌，也反映出仕途的困頓使作者容顏過早衰老
（D）「相顧無言，惟有淚千行」，此一無聲有淚的描寫，頗有「此時無聲勝有聲」的藝術效果
【答案】（B）
此詞為蘇軾寫於妻子逝世十年的悼亡詩。語譯：兩人一生一死，已隔絕十年，音訊渺茫，我克制自己的思念，卻又很難忘記。妻子的孤墳遠在千里，無法對她訴說心中的悲傷。即使相逢，料想也不會認識了，因為我四處奔波，灰塵滿面，鬢髮如霜。晚上，忽然在隱約的夢境中回到家鄉，只見妻子正在小窗前對鏡梳妝。兩人互相望著，千言萬語不知從何說起，只有淚落千行。料想那明月照著長著小松樹的墳丘，就是我思念妻子、年年肝腸悲痛的地方。
（B）因為妻子已去世十年，（內心太痛苦）不想思念她，卻還是難忘記她。
16 承上題，下列文句何者屬於「夢境」的描述？
（A）千里孤墳，無處話淒涼（B）縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜
（C）料得年年腸斷處，明月夜，短松岡（D）小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行
【答案】（D）
（A）蘇軾妻子之墳與寫作之地距離遙遠，實際描寫。
（B）妻子去世已十年，蘇軾也老了，即使再相逢，妻子也不認得他了，實際描寫。
（C）料想每年妻子忌日都是自己斷腸之時，實際描寫。
（D）「小軒窗……」是「夜來幽夢」之景，故屬夢境。
17 下列選項有涉及「聽覺」的是：
（A）自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝（B）山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香
（C）接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅村舍外，古城旁，杖藜徐步轉斜陽
【答案】（B）
語譯：（A）自古以來，每逢秋天都讓人感到悲涼寂寥，我卻認為秋天勝過春天。（B）山色照著廳堂四周的欄杆，流水圍繞著長廊，乘涼後，唱著歌回家，春風送來陣陣花香。
（C）滿湖的蓮葉連接天際，萬頃碧綠無窮無盡，朝陽映照在荷花上，分外艷麗紅豔。
（D）在鄉村的野外，古城牆的旁邊，我拄著藜杖悠閒慢步，轉瞬已是黃昏。
（A）、（C）、（D）均為視覺。
18 孔子自衛反魯，過隱谷之中，見薌蘭獨茂，喟然嘆曰：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」本文借物託寓，其主旨為：
（A）蘭花落難，如人落井下石（B）蘭花獨開，如人孤芳自賞
（C）蘭與草木雜生，如人與世浮沉（D）蘭與群草為伍，如人不用於世
【答案】（D）
語譯：孔子自衛國返回魯國，途中經過隱谷，看見薌蘭茂盛地生長於谷中，嘆氣說：「蘭花應當為王者之香，如今在這谷中獨自綻放，與野草為伍，就像賢者不逢其時，和鄙夫在鄉野共同生活。」鄙夫：見識淺薄、人格卑劣的人。
題目的主詞為蘭花，而以蘭花獨茂譬喻賢者與鄙夫為伍。（A）並沒有提及落井下石之字句。
（B）「孤芳自賞」比喻自命清高，自我欣賞，蘭花獨茂本來就是它的生長狀態，並無自命清高之意。
（C）「與世浮沈」指隨波逐流，附和世俗，與「賢者不逢其時」沒有直接關聯。
（D）「不用於世」指不能受到重用。
19 下列辛棄疾詞，何者顯見投閒置散，無法建功立業的慨歎？
（A）青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣
（B）而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋
（C）何處望神州？滿眼風光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長江滾滾流
（D）馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名。可憐白髮生
【答案】（D）
題目的「投閒置散」指：置於不重要的地位，不予重用。
語譯：（A）青山擋不住江水，依然浩浩蕩蕩向東流去。天色已晚，我在江邊滿懷愁緒，聽到深山傳來鷓鴣聲；描寫愁緒。
（B）如今飽受憂患，遍嘗人世愁苦滋味，往事不提也罷。不提也罷，假如真的要說，就說：「好一個涼爽蕭颯的秋天啊！」；描寫愁緒；（C）什麼地方可以望見中原呢？在北固樓上，滿眼都是美好的風光。從古到今，有多少國家興亡大事呢？往事遙遠，好像沒有盡頭的長江水，奔流不息。
（D）戰馬像的盧馬一樣跑得飛快，弓箭像驚雷一樣，震耳離弦。我一心想替君主完成復興國家的大業，得到世代相傳的美名，可憐已成了白髮人；描寫受國情懷與報國無門的感慨。的盧：凶馬，音ㄉㄧˋㄌㄨˊ。
20 「下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒傘的挨著有傘的，鑽到雨傘底下去躲雨，多少有點掩蔽，可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得凶。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。」根據上文，可以引伸出的意思是：
（A）世態炎涼，冷暖自知（B）自私自利，是人性的本能
（C）窮人攀援富人，未必得到好處（D）對敵人仁慈，就是對自己殘忍
【答案】（C）
引文描寫下雨時，有傘的、沒傘的人之情況，而有傘的、沒傘的人都鑽到雨傘下躲雨。
所以沒有（B）自私自利、（D）敵人與自己的問題；而「沒傘的挨著有傘的」亦沒有（A）世態炎涼之意；（C）沒傘的人就是「擠在傘沿下的人」，「頭上淋得稀溼」表示並沒有因為挨著有傘的人而不被淋溼，故答案（C）。
21 華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：「幸尚寬，何為不可？」後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：「本所以疑，正為此耳。既已納其自託，寧可以急相棄耶？」遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。（《世說新語．德行》）根據上文，下列選項正確的是：
（A）華歆不輕諾，前倨後恭（B）王輕諾寡信，為德不卒
（C）王見義勇為，善始善終（D）華遇難救人，始終如一
【答案】（B）
語譯：華歆、王朗一起乘船避難。有個人想要搭便船，華歆感到很為難。王朗說：「幸好船尚寬敞，為什麼不答應呢？」後來盜賊追來了，王朗想要放棄這個人。華歆說：「我原先的猶豫，正是因為考慮到這種情況。既然已經接受了他，怎麼能因為形勢危急，將他拋棄呢？」於是，像當初一樣搭救那人。世人以此事，判斷華歆、王朗二人才識的高低。
（A）華歆不輕易許諾，但並未「前倨後恭」，前倨後恭指先前傲慢無禮，後又謙卑恭敬，比喻待人勢利，態度迅速轉變；倨，音ㄐㄩˋ。
（B）為德不卒：好事沒有做到底。
（C）善始善終：美好的開始，圓滿的結局；王朗並未善始善終。
（D）王朗原先答應收留人，後來又想拋棄他，是「輕諾寡信」，並非始終如一，故答案（B）。
22 某次孔子病得很重，子路非常關心孔子的病情，就請求代夫子祈禱於神衹，孔子問說：「有這樣的事嗎？」子路回答說：「有的，誄詞有云：『為您向天地神衹祈禱。』」孔子聽了就說：「丘之禱久矣。」孔子這句話表面上的意思是說，他本人已經向上蒼祈禱過很久了，……則是話中有話。其內在深層的涵義是，求人（神明）不如求己，或者說，仰不愧於天，俯不怍於人，何需有求於鬼神。依據上文，下列敘述最正確的是：
（A）作者認為孔子的回答出於內心想法，沒有任何反諷意味
（B）作者認為孔子反躬自省、禱告已久，鬼神一定善加保祐
（C）作者指出修養應該反求諸己，問心無愧，不必求人問神
（D）作者認為修養應敬畏神明、反躬自省，仰不愧而俯不怍
【答案】（C）
（A）「話中有話」即為反諷。
（B）並未提到「反躬自省」回過頭來檢查自己的過錯之意，而且孔子之語乃反諷，因為他已經禱告很久了，如果鬼神保佑，為何病得很重，不見好轉？
（C）「仰不愧於天，俯不怍於人」即問心無愧，「求人（神明）不如求己」即不必求人問神。
（D）並非「應該敬畏神明」，反而是「求人（神明）不如求己」。
23 蘇東坡不追求政事，卻為政界所追逐，實在是一個有趣的現象。王安石當權，他在政界失敗還不為奇，他自己的黨人得勢，他仍然「不成功」，可就令人吃驚了。蘇東坡向來不是好黨人，因為他做人的格調太高。同黨當道，他自己又享盛名和高位，連太后都佩服他，他卻一直想放棄這個受人羨妒的官職。他沒有立刻如願，不過凡是知道蘇東坡脾氣的人都可以看出，他不會永留政壇。延年術的第一道法則就是避免一切情緒干擾，而蘇東坡對政壇他所謂的「姦小之境」卻有不少情緒的紛爭。政治遊戲對於愛好此道的人頗有魅力；對於不想統治別人的人來說，失去人類尊嚴以換取權勢和浮名實在太不值得了。依據上文，下列選項敘述正確的是：
（A）同黨的王安石失敗，導致蘇東坡無法在政壇成功（B）蘇東坡自知不是好黨人，所以想放棄盛名和高職
（C）蘇東坡醉心於延年長壽之術，所以無心躋身公卿（D）與其爭取權勢與浮名，蘇東坡寧可保有人的尊嚴
【答案】（D）
（A）歷史上，宋朝的黨爭，王安石為新黨，蘇東坡為舊黨，二人不同黨。
（B）蘇東坡並非「自知不是好黨人」，「向來不是好黨人」是作者之意。
（C）蘇東坡並未「醉心延年長均之術」，延年術必須避免一切干擾乃作者之意。（D）蘇東坡「一直想放棄這個受人羨妒的官職」，因為「失去人類尊嚴以換取權勢和浮名實在太不值得」，故答案（D）。
24 「都市裡的植物園，通常作為都市人休憩的所在，往往被過度的控管，樹木枝葉被修剪，樹與樹之間距離被算計，所有原始的林木裡面該有的熱鬧、紛亂，感覺全然不見。不過當我進入這座植物園時，就立刻被眼前這些古老的參天巨樹所撼，不自覺出聲驚呼。園外是車水馬龍的柏油路面，可是只要一進到園內，走入一二十公尺，只見那巨大的樹叢底下，錯綜複雜的植物欣欣向榮；因為沒有人為的干擾，生長得茂密無比，簡直就像是一座天然的森林。那充滿原始的、自然的、粗曠的氣息，立刻帶我遠離塵囂，進入了充滿原始生態的環境。」綜觀上文的意旨，與下列何者最相近？
（A）主張都市人應遁世離群，回到山林（B）讚嘆植物園無過多人為斧鑿的痕跡
（C）植物園規劃應以休憩為主，確保品質（D）對於原始森林受到開墾破壞，表達惋惜
【答案】（B）
題目描寫植物園景色，並沒有（A）「主張遁世離群」之意。
（B）「因為沒有人為的干擾，生長得茂盛無比」故為正確答案。
（C）植物園「通常作為都市人休憩的所在」，並未提到「應以休憩為主」之主張。
（D）主旨並非描寫「原始森林」。
25 「很厚的雲層開始滴雨的一個清晨，從東郊入城的叉路口，發生了一起車禍：一輛墨綠的賓字號轎車，像一頭猛獸撲向小動物，把一部破舊的腳踏車，壓在雙道黃色警戒超車線的另一邊。露出外面來的腳踏車後架，上面還牢牢地綁著一把十字鎬，原來結在把手上的飯包，和被拋在前頭撒了一地飯粒，唯一當飯包菜的一顆鹹蛋，撞碎在和平島的沿下。雨越下越大，轎車前的一大灘凝固的血，被沖洗得幾將滅跡。幾個外國和本地的憲警，在那裏忙著鑑定車禍的現場。」依據上文，下列選項錯誤的是：
（A）撞人的是外國人，所以鑑定車禍現場有外國憲警
（B）車禍現場，撞人的是富人，因為開著Benz 賓士轎車
（C）撞人的是軍人，因為開著墨綠色轎車，鑑定車禍現場的人裡有憲警
（D）被撞的是貧窮的工人，因為他帶著十字鎬，跟只有一顆鹹蛋當菜的飯包
【答案】（B）
開賓士車的人未必能證明是富人。
26 《紅樓夢．第六回劉姥姥一進榮國府》劉姥姥「聽見『咯當』、『咯當』的響聲，大有似乎打籮櫃篩麵的一般，不免東瞧西望的。忽見堂屋中柱子上掛著一個匣子，底下又墜著一個秤砣般一物，卻不住的亂幌。劉姥姥心中想著：『這是什麼愛物兒？有甚用呢？』正呆時，只聽得『當』的一聲，又若金鐘銅磬一般，不防倒唬的一展眼。接著又是一連八九下。」文中劉姥姥所見，應是西洋的何物？
（A）吊燈（B）掛鐘（C）樂器（D）鈴鐺
【答案】（B）
劉姥姥看見的物品，外形是：匣子、底下又墜著一個秤砣般一物、不住的亂幌；聽覺上：有聲音，「噹」的一聲若金鐘銅磬；所在位置是：掛在屋中柱子上，故答案（B）。
27 趙翼〈詩論〉：「李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。」下列選項對本詩的敘述，何者正確？
（A）詩歌體式陳舊亟需改進（B）李杜詩作是容易超越的（C）李杜詩作令人食之無味（D）詩歌創作待後人開新局
【答案】（D）
語譯：李白和杜甫的詩篇被千萬人傳頌，現在讀起來已經不新鮮了。每一個時代都有才情很高的人，他們的詩篇文章會流傳數百年。
引文主旨是詩歌作品不斷創新，一代有一代的風格。（A）沒有「亟需改進」之意；（B）李杜詩在後代讀來並不新鮮，不表示後人無法超越他們；（C）李杜詩在後代讀來並不新鮮，而非「食之無味」。
28 歐陽修〈蝶戀花〉：「淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。」有層層深入的妙處，淚眼而問花，是無人可告訴，一層；花不能語，不得花的同情，二層；亂紅飛，花自己也凋謝了，三層；花被風吹過秋千去，秋千是她和丈夫舊時嬉遊之處，觸動愁恨，不堪回首，四層。根據上文，下列選項敘述正確的是：
（A）「亂紅飛」意近「風行草偃」（B）「花不語」意指「草木無情」
（C）「秋千」借指「景物依舊，人事已非」（D）「淚眼問花」意近「落花有意，流水無情」
【答案】（C）
語譯：帶著淚眼問落花可知道我的心意，落花默默不語，零落紛亂地，一點一點飛過鞦韆而去。
（A）風行草偃：風從草上吹過，草必仆倒，比喻在上位者以德化民，與「亂紅飛」不符合。
（B）「不語」是花的本性，不能用來證明草木無情。
（C）秋千是她和丈夫舊遊之處，正確。
（D）「落花有意，流水無情」比喻男女戀愛，一方有情，另一方無意，「淚眼問花」是「無人可告訴」，不符合。
29 從小，父母親常帶我到市區一家日本料理店用餐，每次去，父親都點大同小異的幾樣料理，外加一點點酒。和善的老闆親切地用日語和父親交談。坐在窗明几淨的店裡，我常想這寧靜的家庭之餐是人生最大的幸福。結婚後，我也常帶著妻子、女兒去這家店裡吃，只是現在換成老闆的兒子用臺語和我招呼交談。我也跟父親一樣點大同小異的幾樣料理，外加一點點酒。坐在熟悉的、安適的店裡，我真希望好景常在。閱讀上文，下列敘述何者最貼近作者的感受？
（A）幸福彈指間過（B）家常美食迷人（C）依戀溫情好景（D）父愛複製有方
【答案】（C）
作者「希望好景常在」，而好景指小時候與父母一起吃這家日本料理、結婚後帶著妻兒也來吃的景象。
（A）作者對於在這家日本料理用餐的幸福感是延續的，所以並非「彈指間過」。（B）敘述「日本料理」，是特有平所指的飲食，而非「家常美食」。
（D）描寫小時候與父母、結婚後與妻兒一起吃日本料理，並未強調「父愛」。
30 下列選項，藉擬人的手法描摹聲音的是：
（A）站在這座城的制高點上，四下無人，只有風聲疾疾幾乎讓人耳鳴
（B）我常常坐在床上著魔也似望著那光，想它是多麼虛妄而渺茫，比遠方悠揚的女聲更清透
（C）每天我近午才懶洋洋睜眼，躺在床上看著窗外無聲的雲，試著喊一聲，確認己身所存，慢慢起床
（D）我棲身於熟悉的角落，四周與牆等高的書都是熟悉的語文。某個遠處有低語迴響著，回音在某個迴廊踱步著
【答案】（D）
此題有兩類修辭：擬人，用人類具有的情緒、動作、思想去形容事物，稱為擬人；摹聲，用文字描述現實生活中各種事物的聲音。
（A）「疾疾」是速度很快的意思，沒有擬人、摹聲。
（B）「望著那光」後面的文字為描寫視覺，「女聲清透」為聽覺，沒有擬人。
（C）「試著喊一聲」描寫一個動作，沒有擬人、摹聲。
（D）「低語迴響」形容書低語，摹聲；回音在「踱步」，擬人。
31 在柏克萊大學，我度過了四年的學生生涯。柏克萊使我睜開眼睛，更迫切地觀察社會體認社會；在觀察和體認之餘，我並沒有感覺知識無能，我反而更信仰知識的力量。知識是力量，但知識不可以禁閉在學院裡，知識必須釋放，放到現實社會裡，方才是力量。依據上文，柏克萊大學的教育給了作者什麼樣的啟發？
（A）透過信仰宗教，調整處世態度（B）將知識從學院釋放，提供社會運用
（C）越過學院體制，建構系統性的知識（D）將知識釋放到下層階級，拓寬世人眼界
【答案】（B）
（A）作者「信仰知識」並非「信仰宗教」。
（B）「知識不可以禁閉在學院裡」亦即是「將知識從學院釋放」，正確。
（C）知識應從學院釋放到現實社會，而非以學院體制建構知識。
（D）將知識釋放到現實社會，而非「下層階級」。
32 「專業倫理是個人適當扮演其分工角色的行為指引，輕視或違反專業倫理的人，等於缺乏社會合作的意願，人際關係就會失去應有的秩序，而完全以利害相對應，回到無道德的自然狀態。」本文旨在強調何者的重要性？
（A）專業倫理（B）合作意願（C）人際關係（D）道德規範
【答案】（A）
題目開頭即「專業倫理是……」，主詞為「專業倫理」，答案（A）。
33 「文學讓你看見水裡白楊樹的倒影，哲學使你在思想的迷宮裡認識星座，從而有了走出迷宮的可能；那麼歷史就是讓你知道，沙漠玫瑰有它特定的起點，沒有一個現象是孤立存在的。……這些人文『學』到最後都有一個終極的關懷，對『人』的關懷。脫離了對『人』的關懷，你只能有人文知識，不能有人文素養。」下列選項，何者符合上文旨意？
（A）人文素養就是文學、哲學和史學（B）有人文知識就能作出正確的價值判斷
（C）文學家、哲學家、史學家人文素養高於一般人（D）人文素養是在人文知識的基礎上表現對人的關懷
【答案】（D）
（A）文學、哲學、史學是「人文知識」，並非「人文素養」。
（B）沒有提到「價值判斷」的問題。
（C）主旨是人文素養必須在人文知識上還要有「對人的關懷」，並不能證明文學家、哲學家、史學家「人文素養高於一般人」。
34 國立臺灣大學函教育部的公文用語，下列選項，錯誤的是：
（A）奉悉（B）檢陳（C）是否可行（D）請辦理見復
【答案】（D）
國立臺灣大學致教育部函為上行文，（D）適用於下行文。
35 下列選項，與行政機關實施分層負責之目的最無關係者為：
（A）免除首長責任（B）加速文書處理（C）貫徹權責劃分（D）落實專業分工
【答案】（A）
依〈行政機關分層負責實施要項〉所謂分層負責，指機關依其組織法規規定之各級單位，適當劃分處理公務之層次，由首長就本機關職權及單位職掌，將部分公務授權各層主管決定處理，並由被授權者負其決定之責任。
（A）免除首長責任不在此限。
二、複選題（第 36 題至第45 題，占30 分）
說明：每題3 分，所列的五個選項，其中至少有二個是正確答案。各題之選項獨立判定，全部答對者，得3 分；答錯一個選項者，得1.8 分；答錯二個選項者，得0.6 分；所有選項均未作答或答錯多於二個選項（不含二個）者，該題以零分計算。
36 詩人喜歡詠月，下列那些詩句與「月」有關？
（A）天上分金鏡，人間望玉鈎（B）蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔
（C）閩國揚帆去，蟾蜍虧復圓（D）灑空深巷靜，積素廣庭閒
（E）離披得幽桂，芳本欣盈握
【答案】（A）（C）
（A）金鏡：形容月亮；玉鉤：形容弦月。
（B）藏蕤：形容草木枝葉茂盛的樣子，音ㄨㄟ ㄖㄨㄟˊ；桂華：桂花，「華」為「花」之古字。
（C）蟾蜍：動物名，體型肥大，性遲緩，不能鳴，常棲於陰溼之地，可分泌毒液，也稱為「癩蛤蟆」，《淮南子》：「日中有踆烏，而月中有蟾蜍。」後世用為月亮的代稱。
（D）積素：素，白色的雪，積素即積雪；意思為雪花飄灑空中，深長的小巷很寧靜，皚皚的積雪使得庭院更寬廣清閒。
（E）離披：散亂的樣子；芳木：指桂樹；盈握：滿一把，形容桂樹的大小；意思是亂草叢中，有一株桂樹，雖然只有一握拳的大小，我亦滿心歡暢。
37 語詞中常有與服裝相關的習慣用法，如「拂袖」，本意為振動衣袖，但通常用來表示不悅或憤怒。下列用法，何者正確？
（A）她因與主管理念不合，恥於屈就，「彈冠」求去
（B）聽到有捐血的活動，他二話不說，「奮袂」前往
（C）你們兩位都是貴賓，若能「連襟」出席再好不過
（D）他信任下屬，對於公司管理簡直是「垂衣」而治
（E）我本是個「披褐」之人，何必不顧身分高攀權貴
【答案】（B）（D）（E）
（A）彈冠：整理帽冠，比喻準備出仕做官，「彈冠」與「求去」矛盾。
（B）袂：衣袖，音ㄇㄟˋ；奮袂：振起袖子，形容奮勇前進的樣子。
（C）連襟有二義，①衣襟相連，用以比喻極親暱，②稱謂，姊妹的丈夫彼此互稱；應改為「連袂」比喻共同動作。
（D）垂衣：將衣服垂下，形容輕鬆毫不費力，古時比喻統治者什麼都不用做，而能使天下太平。
（E）披竭：穿粗布衣服，指貧賤的人。
38 下列對聯與行業可相搭配的是：
（A）還我廬山真面目／愛他秋水舊丰神：相館
（B）能解丈夫燃眉急／善濟君子束手難：當鋪
（C）往來盡是甜言客／談笑應無苦口人：糖果店
（D）毫末技藝雖然不足為奇／頂上功夫卻能成人之美：理髮店
（E）六禮未成轉眼洞房花燭／五經不讀霎時金榜題名：婚宴會館
【答案】（A）（B）（C）（D）
（E）六禮：古代確立婚姻過程中的六種禮儀，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎；沒有六禮過程就成親，不讀書就金榜題名，表示事情並不是真的，故適用於戲臺。
39 下列書籍，何者為小說體裁？
（A）三國演義（B）資治通鑑（C）文心雕龍（D）儒林外史（E）聊齋誌異
【答案】（A）（D）（E）
（B）資治通鑑：北宋司馬光主編的編年體史書，記載的歷史由戰國時代周威烈王二十三年（西元前403年）三家分晉寫起，直到五代的後周世宗顯德六年（西元959年）征淮南，共十六個朝代，1362年的歷史。
（C）文心雕龍：作者劉勰，是中國第一部系統的文藝理論批評著作，成書於齊代。
40 自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而復之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息歎曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。」下列選項，何者可用來描述諸客與孟嘗君（田文）的關係？
（A）燕雀安知鴻鵠之志（B）以勢交者，勢傾則絕
（C）鳥盡弓藏，兔死狗烹（D）以色事人者，色衰而愛弛
（E）以權利合者，權利盡而交疏
【答案】（B）（E）
語譯：自從齊王因聽信讒言而罷免了孟嘗君，賓客們都離開他。後來，齊王召回孟嘗君並恢復他的的官位，馮驩去迎接他。還沒有到京城的時候，孟嘗君感嘆：「我向來喜好結交朋友，接待賓客從不敢有任何失禮之處，有食客三千多人，這是您所了解的。賓客們看到我一旦被罷官，都離我而去，沒有一個人顧念我的。」
（A）燕雀怎麼能知道鴻鵠的遠大志向，比喻平凡的人哪裡知道英雄人物的志向；引文沒有提到志向。
（B）因為你的勢力而與你交往的人，在你失去勢力的時候就和你斷絕往來了，符合。
（C）飛鳥射盡之後，就收起了弓箭，比喻天下平定後便遺棄功臣；齊王廢孟嘗君，後來又恢復他的官位，不正確。（D）以美貌侍奉人的人，容貌衰老而他人的愛便會廢弛；引文沒有提到外貌。
（E）因為權、利與你合作的人，權力和利益喪失後，就會疏遠你，正確。
41 史洛維克從這些觀察中歸納出，老百姓對風險的概念比專家豐富，因此，他強烈抵抗應該由專家來做決定的看法。當專家意見跟老百姓的意見有衝突時，他不認為應該無條件接受專家的意見。當專家與老百姓的優先順序不同時，他認為：「雙方都應該尊重對方的洞見和智慧。」根據上文，下列選項正確的是：
（A）無條件接受專家意見，並不可取
（B）專家與老百姓都可能有聰明的見解
（C）一旦遇到意見不合，最好擱置不論，避免衝突
（D）專家對風險的概念比不上老百姓，決策總是錯的
（E）當專家與老百姓有意見衝突時，應該由老百姓來做決定
【答案】（A）（B）
依據題目，史洛維克歸納出的主張有：①老百姓對風險的概念比專家豐富，②雙方都應該尊重對方的洞見和智慧。
（A）引文有「他不認為應該無條件接受專家的意見」，故應該適度接受專家意見，正確。
（B）「雙方都應該尊重對方的洞見和智慧」，正確。
（C）應「尊重雙方」而非「擱置不論」。
（D）老百姓對風險的概念比專家「豐富」，並非「比不上」老百姓。
（E）應「尊重雙方」而非「由老百姓做決定」。
42 下列各項，何者語意連貫、敘述符合情理？
（A）業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨
（B）勉人為善，諫人為惡，固是美事，先須自省
（C）穴壁而窺，洞視八極；我登泰山，見不盈尺
（D）立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志
（E）貴可以問賤，賢可以問不肖，而老可以問幼，唯道之所成而已矣
【答案】（A）（B）（D）（E）
（A）學業由於勤奮而專精，由於玩樂而荒廢；合理。
（B）勉勵別人做好事，規諫壞人不要做壞事，當然是好的，但是必須事先自己反省自己；合理。
（C）在牆上打個洞而窺視，可以看到極高極遠的地方，登上泰山山頂，看見的景物不滿一尺；不合情理。
（D）古來建立大功業的人，不但有過人的才能，也必須有堅忍不拔的意志；合理。
（E）尊貴的人可以向卑賤的人請教，賢者可以向不賢者請教，老年人也可以向年幼者請教，只看誰在學行方面有成就罷了；合理。
43 「二○一四年十月住進池上之後，慢慢聽到更多的聲音，樹葉生長的聲音，水滲透泥土的聲音，昆蟲在不同角落對話的聲音，不同鳥類的啁啾，求偶或者爭吵，清晨對著旭日的歌唱，或黃昏歸巢時吱吱喳喳的吵嚷，聲音是如此不同。」下列關於此文的解說，何者正確？
（A）自然奧妙甚多，靜心體察自有發現（B）強調遠離名利，甘於平淡的價值觀
（C）惟天地，萬物父母；惟人，萬物之靈（D）描述用心聆聽，領會天籟的特別體驗
（E）疾風知勁草，現實考驗方能顯現人品
【答案】（A）（D）
題目描述作者住進池上後，聽到的各種大自然的聲音，描寫各種聲音。沒有提到（B）名利、（C）萬物之母、萬物之靈、（E）現實考驗，故答案（A）、（D）。
44 「他說，自己不喜歡離家，偏好定居在同一片土地。將親手栽植的樹木分贈到各地的他，卻教人想起翅果。風來時，翅果展開薄薄雙翼，乘風離開母樹。風歇止，它飄然降落於塵土，在天地人的滋養下，茁壯為雄渾的大樹。」下列敘述正確的選項是：
（A）本文有樹欲靜而風不止之意
（B）文中的「他」以種植經濟樹種為職業
（C）文中的「他」應該是一位安土重遷之人
（D）作者以翅果為喻，是說翅果可代替主人雲遊天下
（E）作者想像分贈樹木，好像翅果可以遍布他方，落地生根
【答案】（C）（E）
（A）「樹欲靜而風不止」為孝親之意，不符合。
（B）「他」種植樹木，並未強調「經濟樹種」，不符合。
（C）安土重遷：久居故土，產生情感而不肯輕易遷徙之意，引文有「自己不喜歡離家」，正確。
（D）翅果「落於塵土」而非「替主人雲遊天下」。
（E）「將親手栽植的樹木分贈到各地他，教人想起翅果」故「作者想像分贈樹木」，正確。
45 「只有一個人生是令人不滿足的，但我們誕生之際時空已定，這個人生也就跟著『註定』，還有什麼方式能讓我們擴大實體世界與抽象世界的參與，在我看起來，也許只有『旅行』與『讀書』能讓我們擁有超過一個『人生』。讀書時，你固然要融入情景，因而有了另種人生的感受；旅行時，我們也要想盡辦法糾纏地，假裝另一種文化與生活的短暫化身。」下列選項，何者可與上文主旨相呼應？
（A）書中自有黃金屋
（B）千里之行，始於足下
（C）人生當讀萬卷書，行萬里路
（D）山重水複疑無路，柳暗花明又一村
（E）要麼讀書、要麼旅行，讓靈魂和身體擁有更寬廣的人生
【答案】（C）（E）
題目主旨是讀書與旅行可以擴展人生。（A）古人勸人讀書之語，意思是讀書自然會得到榮華富貴，並未提到「黃金屋（榮華富貴）」，不符合。
（B）走一千里路，是從邁開第一步開始的，比喻任何遠大的目標，都從眼前細微的小事情做起；說明凡事的基礎是重要的，與引文無關。
（C）指讀書與旅行同樣重要，正確。
（D）一重山又一重水，山和水不斷出現在我眼前時，我正疑惑無路可行，忽見柳色濃綠，花色明麗，一個村莊出現在眼前，後世用來形容已陷入絕境，忽又出現轉機；說明危機就是轉機、絕處可以重生，與引文無關。
（E）讀書與旅行同樣重要，正確。
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